夫不失人情，医家所甚亟
原文：尝读《内经》至《方盛衰论》，而殿之曰“不失人情”，未尝不瞿然起，喟然叹轩岐之入人深也！夫不失人情，医家所甚亟，然戛戛乎难之矣。大约人情之类有三：一曰病人之情，二曰傍人之情，三曰医人之情。
……
所谓医人之情者，或巧语诳人，或甘言悦听，或强辨相欺，或危言相恐，此便佞之流也。或结纳亲知，或修好童仆，或营求上荐，或不邀自赴，此阿谄之流也。有腹无藏墨，诡言神授，目不识丁，假托秘传，此欺诈之流也。有望、闻、问、切，漫不关心，枳、朴、归、芩，到手便撮，妄谓人愚我明，人生我熟，此孟浪之流也。有嫉妒性成，排挤为事，阳若同心，阴为浸润，是非颠倒，朱紫混淆，此谗妒之流也。有贪得无知，轻忽人命。如病在危疑，良医难必，极其详慎，犹冀回春；若辈贪功，妄轻投剂，至于败坏，嫁谤自文，此贪悻之流也。有意见各持，异同不决，曲高者和寡，道高者谤多。一齐之傅几何？众楚之咻易乱。此庸浅之流也。有素所相知，苟且图功，有素不相识，偶延辨症，病家既不识医，则倏赵倏钱，医家莫肯任怨，则惟苓惟梗。或延医众多，互为观望；或利害攸系，彼此避嫌。惟求免怨，诚然得矣；坐失机宜，谁之咎乎？此由知医不真，任医不专也。
简介：选自李中梓《医宗必读·不失人情论》。李中梓（1588-1655），字士材，号念莪，上海松江人。曾因自己多病及其子为庸医所误，而究心医学，习成了高超的医术。《医宗必读》共十卷，是李中梓所撰颇具影响的中医入门书。
阐释：这段文字批判了不良医风的七种“医人之情”，值得今人引以为戒。
医疗活动是人与人之间的活动，反映了人与人之间的社会关系，不可避免地涉及人情世故。李中梓所论“不失人情”，指出了人情世故的复杂，强调在医疗活动中万不可忽视。李中梓认为，人情和病情是医家在医疗活动中面对的一对矛盾，迁就人情会阻碍病情，只顾解决病情有时又会损害人情，产生不可预料的后果。因而医家有时不得不迁就人情，这是非常为难的，也是不得不面对的。这说明中医早就认识到医疗所面对的不仅仅是疾病，还有罹患疾病的病人，以及病人的家庭和其他社会关系。李中梓对医疗活动中的人情进行了分类，“病人之情”“旁人之情”“医人之情”这三类人情最为重要。
“医人之情”是诊疗活动中在医者这一方的人情世故，这里不可避免地反映出了医生群体的一些实情。李中梓列举了七种不良的“医人之情”，即“便佞之流”“阿谗之流”“欺诈之流”“孟浪之流”“谗妒之流”“贪幸之流”“庸浅之流”，反映了当时不良的行业风气。医者面对熟识的病人，如果敷衍对待以求功劳，其实是利用和浪费了病人对他的信任，这也是需要时时警醒的。医家对病人如果没有担当和责任，就不敢开具有效而不寻常的方剂，或者与同行相互观望，乃至为了免生嫌隙而不愿指出同行的错误，导致病情贻误。尽管从人情上说是精明的算计，但却损害了病人的生命，也背离了医家的初心和操守。这是今天的医疗从业者需要特别注意的。
